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王盛烈:我的信仰是真善美與時代精神

閱讀:563 次 作者: 來源:雅昌藝術網 發布日期:2019-07-20 16:09:45
基本介紹:

  2003年,藝術家、教育家王盛烈先生病重,他的小女兒從美國趕回來看望,小女兒信仰基督教,這次回來,她有個愿望,想讓父親也信仰基督教。

  她做父親的工作,說如果信了教,那么在天堂,他們會永遠在一起,但先生拒絕了,“我們信仰不同,但最終的理想是一致的,爸爸信仰真善美與時代精神。”

  “墨園耕者——王盛烈藝術創作與教學成就展”研討會上,中央美術學院史論系教授袁寶林提起了這段往事。

  7月13日,“墨園耕者——王盛烈藝術創作與教學成就展”在魯迅美術學院美術館隆重開幕。本次展覽共展出藝術家王盛烈的作品一百余幅,其中包括人物、山水、花鳥等,同時還有其本人的創作筆記和手稿,回顧和展示了王盛烈一生的藝術成就。

  作為“魯藝”精神最好的傳承人和踐行者,王盛烈對魯迅美術學院意義非凡,展覽開幕前,著名藝術家、魯迅美術學院院長李象群為其塑造了一尊人物肖像。李象群選取了王盛烈最為豐富的晚年狀態作為塑造對象,以其獨特的造像藝術手法和獨立的語言符號,將王盛烈波瀾豐富的藝術人生經歷進行了高度概括,同時,通過對王盛烈神情的細膩刻畫,傳達出其對人生、藝術的思想精神。

  “王盛烈的所有作品都是為了表現真善美,并最終落于‘美’。”袁寶林說到。

  王盛烈(1923年-2003年),又名橐子,1923年,生于遼寧沈陽,1931年“九一八”事件,年僅8歲的王盛烈親身目睹日軍占領我國東北三省,而這14年的鄉土淪亡之痛,使他成為了一個堅定的愛國主義者。1945年,日軍投降后,他興奮的拿起畫筆,畫了很多慶祝抗日戰爭的勝利宣傳畫,并且親自把這些宣傳畫張貼在街頭。當共產黨的軍隊浩浩蕩蕩開進東三省后,他又創作了許多新年畫和宣傳畫。

  1949年初,有機會聽到原東北抗日聯軍領導人之一馮仲云將軍關于東北抗聯斗爭的報告,中間講述了“八女投江”故事。我很受感動,想用畫表現出來。

  1957年,總政舉辦紀念中國人民解放軍建軍30周年美展,來函邀我作一幅有關軍事題材的作品,我決定把這幅畫畫出來,了卻心愿,構了圖寄去,回信同意這個選題和構圖,我就畫了。沒有誰來指定我畫什么,也沒有誰規定我用什么方法畫,畫的過程中連點意見都沒有聽取過,一切按照我的本意。

  《八女投江》描繪了東北抗日聯軍8名女戰士頑強抵抗日軍的壯烈場面。險崖絕壁旁3名女戰士相互攙扶著,從容走入刺骨的江水中,另外4名女戰士仍然在堅持戰斗,其中一名女戰士的肩上扛著已經昏迷的戰友,眼中充滿了對侵略者的蔑視。

  這件現實主義的經典之作,現收藏于中國軍事博物館,被列為國家一級文物,也正是這件作品奠定了王盛烈在中國近現代美術史上的地位。

  技法上,“民族憂患,使我度過不堪回首的年代、經歷過由于民族災難所蒙受的心靈損傷,可能就是這個原因,使我在藝術上做了至今的選擇——現實主義。”王盛烈說到。

  著名美術評論家邵大箴認為王盛烈“將西方寫實素描造型引入畫面,恢復了人物畫中‘形’應有的作用,在西畫體面造型與線造型之間,做出了有益的嘗試。”王盛烈是繼徐悲鴻、蔣兆和之后中國人物畫創作達到的又一高峰。

  把勞動人民當作英雄來歌頌

  除了歌頌我們民族英雄的愛國精神外,王盛烈也把勞動人民當作正面英雄來歌頌,并創作了許多表現普普通通勞動人民形象的佳作,有反映土地改革的《農村合作社小麥》、反映大躍進時期的巨幅作品《軍民修水庫圖》,這些作品也反映當時時代所倡導的精神,如英雄主義、愛國主義、艱苦奮斗等。

  為了使作品更生動,他經常到工廠、農村深入生活,與工人農民同吃同住,從他們身上獲取創作靈感。“沒有生活為基礎的作品是沒有生命力的、蒼白的,很難喚起人們在情感上的共鳴和默契,當然就很難從那里獲得啟示和推動。從一件作品中品味不到酸甜苦辣,想喝一碗溫吞水一樣令人不知所以,是毫無意義的。”

  此外,“我們畫出來的東西是給老百姓看的,要實現社會效益,要講究‘貼近’。再好的東西,群眾一時半會接受不了,或者不接受,我們又何必硬是和群眾拉開距離呢?”所以,他沒有選擇那些百姓無法看懂的“現代”、“后現代”主義手法,始終堅持現實主義的創作道路。

  純正的中國山水畫

  除了人物畫,王盛烈也畫了很多山水畫。八十年代中期,王盛烈的山水畫創作比重逐漸增加,幾乎形成了山水與人物并重的格局,山水再也不是他閑暇時的消遣和練筆。

  從1987年、1988開始,他創作了大量的山水巨作,如“墨園耕者——王盛烈藝術創作與教學成就展”中的參展作品《除卻巫山不是云》,“這些山水畫再次表現出他在人物畫中所擅長的駕馭宏大構圖的能力,甚至也可以說,他把這些山水畫也作為一種主題性的創作,并賦予它們以歷史般悲壯凝重的基調。”

  90年代之后,王盛烈的人生進入了老年階段,他對生命、對宇宙有了更高的認識和體會,他更關注人、生命和宇宙的內在的關聯。在這個時期的作品里,他更多的把目光投向了祖國的大山大水。比如說他畫了很多張家界山水的作品。

  在中央美術學院中國畫學院教授岳黔山看來,“他的山水完全自成家法,沒有古人的影子,也沒有今人的樣式和圖式,他的山水也是來源于生活,但不是用毛筆畫素描,不是風景畫,是非常純正的中國山水畫。構圖大氣飽滿,筆墨靈動豐富,表現手法多樣,很有書法性,沒有套路,特別是他對留白的處理和煙云的處理很有特點。筆法墨法都源于他對自然山川的感悟和轉換,作為一位藝術大家,王盛烈為中國近現代山水畫的發展做出了很大的貢獻。”

  70歲以后,王盛烈還創作了大量以荷花為題材的作品,其中風雨中的荷花最為特別,這些作品“實際上就是他個人人生的寫照,他把自己比喻為風雨中的荷花。我父親在這個風雨飄搖的動蕩時期,也確實表現了中國最優秀知識分子的品質,出淤泥而不染,高風亮節,以及對丑惡的東西表現出自己的批判的態度,也是他身在苦難之中,保持不失作為人的高品質的人格,保持一個正直的藝術家的良知和品質。他是很追求這些東西的,而且在他的生活經歷當中自始至終保持了高潔的人格。”王盛烈的兒子,清華大學美術學院教授、著名油畫家王鐵牛說到。

  展覽除了展示王盛烈的人物畫、山水畫外,還呈現了藝術家生前創作的速寫、素描,“這是構成王盛烈藝術作品、藝術財富的非常重要的組成部分,這一點是不能忽略的。如果拋開這一部分作品,那對王盛烈的藝術在整體上來說是不完整的。”

  此外,展覽還增加了曾經受過王盛烈教誨的學生代表作品,呈現了魯迅美術學院中國畫以他為核心的教學成果和深遠影響,展覽內容豐富而富有特色,具有時代意義。

  魯藝的精神,就是一種高度的社會責任感。

  ——王盛烈

  藝術創作之外,王盛烈還是一位貢獻卓著的美術教育家和藝術活動家。

  1945年至50年代初期,由于戰爭等原因,中國畫在東北地區幾乎為空白。為此,進入50年代后,東北魯藝開設中國畫課程,后成立彩墨畫教研組,王盛烈任組長。

  1958年東北魯藝改名魯迅美術學院,建立中國畫系,王盛烈擔任中國畫系首任第一副主任(主任空缺)。人才培養方面,王盛烈傳承魯藝精神,堅持深入生活,反映時代,確立了新時期中國畫系的教學方向。“當代中國書畫的畫貌多,我們這里的中國畫,有著自己特殊的位置。原因是它與魯藝的革命傳統有關。魯藝是什么傳統呢?藝術與工家兵相結合,藝術為人民服務,即站在人民的立場上反映人民的理想和愿望,為人民群眾提供高尚的美好的精神食糧。”

  辦學思想上,王盛烈主張施行“請進來、走出去”的辦學舉措,先后從北京請來趙夢朱、鐘質夫、王心竟、季觀之、晏少翔、郭西河諸先生任教,又陸續從全國各地邀請蔣兆和、葉淺予、吳鏡汀、吳光宇、傅松、潘天壽、傅抱石、關山月、李子喻等名家到魯美講學,派送王緒陽、孫恩同、李漢華、溫讀耕、許勇等優秀學生到浙江美術學院和江蘇中國畫院學習深造。后來這些弟子在全國乃至世界都享有盛譽。

  也正是這一系列的教學舉措,讓魯迅美術學院成為東北甚至是全國重要的藝術陣地,為國家培養了眾多享譽海內外的美術教育與創作人才。

  其中,“關東畫派”就是其中的代表。1961年東北三省美術家代表會議在長春召開,會上,王盛烈提出“關東畫派”的概念,這是指上世紀60年代魯迅美術學院一批以人物畫為主的畫家群體,其特色就是關注人生、關注社會、關注歷史,堅持現實主義的藝術創作手法。關東畫派是中華人民共和國成立后在全國誕生的第一個畫派,根就是延安魯藝。

  作為“關東畫派”的奠基人,王盛烈對其形成與發展有自己的見解。他說關東畫派不僅僅表現歷史題材,它更關注現實生活。關東畫派不是民族復仇主義,而是反抗侵略、反對強權和暴力。關東畫派的最終目的在于追求社會進步,使人類向美好的境界發展,追求人類真正的民主與平等,擔負時代使命,關愛普通生命,是人道主義者。

  "王盛烈給我們留下了豐厚的遺產,這些遺產不只屬于當代、而且屬于所有的時代;不只屬于中國畫,而且屬于一切繪畫。對于他留下的藝術遺產,應該結合時代的遺產來認識。他的繪畫充分表現了20世紀中華民族經歷的種種苦難,抗爭和奮起。他將大寫的“人”和人道主義精神帶進了繪畫,將人對自然和宇宙的熱愛和景仰帶進了繪畫。他把現實主義繪畫推向了一個新的高峰,實踐著人類真善美統一的終極理想。只要人類存有理想,他的藝術就有生命。"原中央美院黨委副書記王宏建認為。

  作為學生,紀連彬認為王盛烈在藝術上有三點貢獻:第一、現實主義中國畫發展到今天的文脈創作體系,王盛烈做出了巨大的貢獻。第二、我們應該學習王盛烈對藝術的探索精神,不斷創新。第三、作為關東畫派的創造者,地域文化的引領者、奠基人,王盛烈為我們留下了豐富的內容,如何利用研究這份遺產,是我們未來要努力的方向。


標簽:藝術人物
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